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洪湖市清真寺的變遷

作者:來源:未知時間:2013-01-16 00:00

 

 

王項托

 

“清真寺”又稱“禮拜寺”,是阿拉伯語“麥斯吉德”的意譯。“麥斯吉德”一詞在阿拉伯語法中屬時空名詞,意思是“禮拜場所”。《古蘭經》云:“一切清真寺,都是真主的,故你們應當祈禱真主,不要祈禱任何物”(第72章第18節),《古蘭經》約有29處提到這個名稱。在元代,伊斯蘭教似乎尚無固定名稱,公元13世紀末,杭州建“真教寺”,14世紀40年代吳鑒作《清凈寺碑記》時,始有“真教”、“清凈”之稱。于是“清凈”、“真教”便成了元末、明初稱伊斯蘭教為“清真教”,稱其寺院為“清真寺”的由來。只不過把地名加在清真寺前邊,以示區別,如新疆喀什艾提卡爾清真寺、武漢民權路清真寺、沙市清真寺等等。

公元622年9月,伊斯蘭教先知穆罕默德率眾從麥加遷徙麥地那,途徑麥地那東南的庫巴,創建首座清真寺。后隨伊斯蘭教傳播而移植中國。唐宋時期阿拉伯、波斯等地穆斯林商人及其他人士僑居東南沿海港口及長安等地,為滿足宗教生活需求而建清真寺。廣州懷圣寺、泉州圣友寺、杭州真教寺、揚州禮拜寺是這一時期的四大名寺。元朝國家統一,大批中亞、阿拉伯等地穆斯林因元軍西征東遷來華,伊斯蘭教傳播更廣,清真寺規模、數量遠勝唐宋時期。與伊斯蘭教義有關或已經形成制度的做法為清真寺建筑共同遵守:(1)穆斯林做禮拜必須面向位于西亞的圣地麥加,故禮拜殿之正向墻均在西側,此墻正中設置“米哈拉布”作為朝向標志。其左設宣禮臺,常為一木制閣樓,供阿訇宣講“虎圖白”用;(2)伊斯蘭教是“認主獨一”的宗教,只信仰無形象、無際象、不可見的真主,杜絕以任何形象比喻,不崇拜任何偶像。因此禮拜殿只以阿拉伯文字、幾何紋樣、植物圖形為裝飾題材;(3)禮拜殿內以《古蘭經》等贊頌真主為內容的阿拉伯文書法,用在窯殿凹壁、墻面、匾額、楹聯、格扇、天花板等處,造成伊斯蘭教獨特氣氛;(4)禮拜儀式中有叩頭跪坐,須用氈、席鋪于地面,禮拜者脫鞋上殿。

富有阿拉伯建筑風格的清真寺,特別引人注目的是它的穹頂,因為伊斯蘭教崇尚綠色,而穹頂和其裝飾都為綠色。清真寺的穹頂根據寺的大小規模而分為一、三、五個單數,而忌雙數。其中最大的一個穹頂高處裝有月牙形標志,在穆罕默德看來,新月代表一種新生力量,從新月到月圓,標志著伊斯蘭教催枯拉朽、戰勝黑暗、圓滿功行、光明世界。

清真寺大都是建筑在環境比較優美的地方,周圍有花草樹木,清凈幽雅,寬敞明亮,莊嚴肅穆。

清真寺,在形式上是穆斯林進行宗教活動的場所,實質上它又是穆斯林經濟生活、政治生活和文化水平的集中表現。清真寺的作用,首先是穆斯林沐浴、禮拜和舉行宗教儀式的場所,其次還具有舉辦教育、傳播宗教常識和學問的使命;而且還是異地穆斯林聯系交流中心,它對促進伊斯蘭教內部的文化交流起到了凝聚和團結的作用。

自回民定居洪湖之日起,新堤、呂蒙口、月堤王家墩和定家墩(珂理灣)四個聚居點都建立了清真寺,并置有少許寺田。伊斯蘭教五項主要功課之一是禮拜,通常每天有五次禮拜(晨禮、響禮、哺禮、昏禮、宵禮);每星期五為聚禮(主麻日);每年開齋節和古爾邦節為兩會禮(爾德);以及一年一度的“圣紀節”日,大聚禮日,會禮和圣紀日,要求全體穆斯林到清真寺參加集體禮拜。禮拜前,穆斯林應“小凈”(洗面、口、鼻、手、腳等等)或“大凈”(洗周身),每逢主麻日、齋月內、開齋節、古爾邦節或圣誕、圣忌紀念日,各寺阿訇要向穆斯林宣講《古蘭經》、教義、教律、圣史和宗教傳說故事。誦經時,穆斯林大眾虔誠肅穆,洗耳恭聽。

據清光緒《沔陽洲志》載:“沔陽有九處清真寺……、呂蒙口、月堤王家墩和定墩計有三座,今無一遺存”。

上述三座清真寺的始建年代及其規模,今已無考。以后所建清真寺也是迭經滄桑、幾毀幾復。“文化大革命”期間,洪湖四所清真寺均遭不同程度的破壞,除新堤清真寺外,已不那么引人注目了。

月堤清真寺,明清兩代本在王墩,民國初年遷竹林墩,1931年毀于大水。次年,教長王文敬募捐興建了“一棟三間兩殿堂”的清真寺,樸素典雅,頗具民族風格,內藏經書典籍,古畫名聯,1954年復遭水毀。1955年重建。1982年由國家撥款2000元予以修復,1983年又撥款1000元全面維修,使該寺保持了原來的風格,面積約120平方米。2005年王章旭阿訇、魏光兵、王志明等人又募資36000元,在原址重建座北朝南、占地面積140平方米、建筑面積280平方米的二層磚混結構的清真寺,內部設施齊全,底層有客廳、水房和“買體”間。二樓有誦經房、禮拜殿及阿訇住房。

珂理清真寺(定墩現稱和平清真寺)位于珂理灣西北半公里處。距今已有600余年的歷史。定、魏、王三姓先后由山西等地因戰爭逃荒來到現在湖北洪湖定家灣,人口逐漸增多。由于信仰的需要,由當時富裕戶捐資修建三間簡易磚寺,沿用至同治年間。同治年間進行了一次空前的擴建,擁有前后院,后面是大殿,中間是花園,兩邊是男女水房,前面是教長室。當時阿訇工資由寺里的20余畝田出租解決。民國年間的阿訇有外省馬阿訇、魏阿訇。后來由當地的定洪章阿訇擔任伊瑪目。這時的教門發展很快,并開經講學,先后產生了四位著名的阿訇定成中、魏章法、定正邦、李合昌,其中李合昌阿訇在山西太原任阿訇,直至“無常”。定正邦被聘任上海小桃源清真寺阿訇直至“無常”,定洪章這期間因其它原因又聘王文道任阿訇一年左右,后又繼聘定洪章任阿訇。丙寅年,洪水泛濫,清真寺被毀,由定洪章阿訇募捐,于1938年開始修建,次年竣工,建成大三間瓦房清真寺。1956年由定正雄主持、黃明復負責維修。1974年又以大隊為首進行過維修。2002年由于年久失修,清真寺完全倒塌,這時由馬水清、定正雄、徐東方為首籌集資金,建成三間全伊斯蘭建筑風格混凝土清真寺。

呂蒙口清真寺,位于珂理灣東南2公里。珂理清真寺修建以后,人口逐漸發展壯大,先后又由珂理遷一些人到現今的洪湖市老灣回族鄉興隆村,并修建了一座清真寺。由于該地是三國古戰場,就以三國名將呂蒙定名為呂蒙清真寺。民國年間,先后有外省的黑阿訇、白阿訇執教,當時清真寺非常簡陋,就三間土房,二位阿訇把一生都奉獻給了呂蒙清真寺。“無常”后就葬于清真寺旁,現在回民上墳都必須去二位阿訇墳前念段“蘇勒”。解放后,由王章善阿訇任教,由回民集資修建了三間木質結構的清真寺,王章善阿訇“無常”后由河南陳阿訇任教。70年代,由于管理不善,一場大火將清真寺化為灰燼,后由王玉章、王章江募捐修建了三間磚瓦清真寺。陳阿訇后來回到河南,由珂理定正雄阿訇代理阿訇至1995年,1998年由外地“朵斯梯”資助,定士文阿訇、魏光敏村支書負責進行一次大面積的維修,現在的清真寺為座西向東、全伊斯蘭建筑風格的清真寺。

老灣清真寺是老灣鄉自1987年正式升格為回族鄉后,在省民委、省伊協、市民宗局、鄉黨委、政府的大力支持下,在老灣最繁華的街道民族路與團結路的交匯處修建起全伊斯蘭建筑風格的寺院。該寺院的修建經費除上級撥款外,其余大部分來自于全鄉4000余回民的慷慨解囊。全寺占地面積613.96平方米,其中建筑占地178.47平方米,建筑面積535.41平方米,三層混凝土結構。第一層為綜合性門面,融清真餐館、回民燒烤、日常用品、殯葬服務為一體的民族服務體系,第二層為教長室、會議室。邁進大殿,首先映入眼簾的是一幅由磁磚燒制的阿拉伯書法,四周的墻上用漢文書寫的伊斯蘭基本知識,《古蘭經》“圣訓”等。會議室內,二張大會議桌并排而放,墻上寫有清真寺管理規章,清真寺財務規章等制度,有關回民與伊斯蘭教的大事,都在這里共同商議。三層為小殿,主要用于小型活動。邁進殿堂,是一幅阿文書法“緊抓真主的繩索,不要分裂”,兩邊墻上寫有清真言與《古蘭經》。

老灣清真寺先后接待過巴基斯坦、寧夏、深圳等地穆斯林的來訪。如2002年8月,巴基斯坦留學生與寧夏穆斯林共四人曾來老灣看望貧困穆斯林。

為了讓回族幼兒自小樹立正確的人生觀、宗教觀,清真寺于2002年、2003年暑假期間舉辦了兩期伊斯蘭教知識培訓班,共有200名穆斯林中小學生參加學習。

洪湖市區(新堤)清真寺,原在新堤河西岸,洪湖市機耕船廠后門處(靠河邊)。該寺原屬穆斯林袁學連的祖傳屋,是一棟兩間的平房。清光緒年間,回族知名人士王碧如尊視(原任同案府府臺),回籍深感原寺宇簡陋不堪,欣然將座落在東岸(東后街)之私邸捐贈(穆斯林稱個人的為“臥格夫”),改作新堤清真寺。建筑面積約為280平方米。中間大廳懸掛陸軍中將哈漢章為該寺題寫的“開天古教”的巨幅匾額。西為經堂,有單池、水房;房子是木制結構,門廊呈三個半圓形,門頂上書有蒼勁有力的“清真寺”三個大字。1972年新堤鎮興建市內公路橋,將該寺拆除。1982年房產部門通過落實宗教房產政策,拿出民主街39號一民房作為清真寺。到1984年共補房產費9000余元,后由省、縣另外撥款8500元,將該寺擴建成一棟二層六間的預制結構的樓房;寺內總建筑面積200平方米,禮拜殿約有75平方米。寺內還設有辦公室、會議室、沐浴室、阿訇寢室、儲藏室等等。院內有花草盆景。整個寺院顯得格外清靜幽雅。整個寺面呈三角形,墻面上書有“清真寺”和阿拉伯文的“清真寺”。

由于洪湖市是老革命根據地、國家級濕地保護風景區、全國風濕性關節炎治療中心,每年全國各地來洪湖觀光、旅游、經濟合作、經商、治病的外地穆斯林逐年增多,清真寺的功能愈來愈顯現。現有的清真寺已不能滿足穆斯林生活需要,經市政府批準,在沿江西路重建一座占地410平方米,建筑面積1200平方米阿拉伯式建筑風格的清真寺,籌建工作正有條不紊的展開。

民國以前,月堤、呂蒙口、珂理、新堤各清真寺的阿訇教長姓名及史實失考。僅就民國以來所錄名單、按其任職先后,排列于次:

月堤清真寺:王朝恒、王文道、王文敬、定中炳、王章旭。

珂理清真寺:定洪章、定成中、王文道、定正雄。

呂蒙清真寺:馬坤、王恩章、王光鶴、王章善、陳明甫、定正雄、定世文。

新堤清真寺:魏光榮、王文道、張長信、王項托。

老灣清真寺:定正雄、定世文。

1987年12月18日,洪湖市市區清真寺管委會舉辦“圣紀節”活動,回民四百多人參加,岳陽、蒲圻、仙桃和老灣回族鄉穆斯林代表參加慶祝大會。市人大、政協、市委統戰部的領導同志到清真寺祝賀。幾名與回民同甘苦幾十年的漢民也參加了這次慶祝活動。

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