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回族喪葬習俗與洪湖回民墓地

作者:來源:未知時間:2013-01-15 00:00

 

 

王項托

 

喪葬儀式是一個民族最有民族特點的風俗習慣之一。不同的時代、不同的宗教、不同的民族,對死亡的觀點各不相同。因此,喪葬的方式和禮儀也就各不相同。

回族與其他九個信仰伊斯蘭教的民族一樣,其喪葬習俗受伊斯蘭教的影響很大。伊斯蘭教規定喪葬的基本原則是土葬、薄葬和速葬。伊斯蘭教認為,人生在世作為先世的考驗和后世的栽種處,只是生命階段的一個過程,死是生的必然,死亡是現實生活的終結,來世生活的開始。《古蘭經》中說:“人人都要嘗嘗死的滋味,我以禍福考驗你們,你們將被召歸我”。(第21章第35節)這同我國西漢時期著名文學家和史學家司馬遷所說“人固有一死”的道理是相同的。伊斯蘭教認為死亡并不可怕,死亡只是肉體的消失和精神的升華,是人生的復命歸真,而不是生命的終結,所以穆斯林認為生死乃安拉的“前定”。《古蘭經》中說:“我從大地上創造你們,我使你們復返與大地,我再一次使你們從大地上復活。”(第20章第55節)

 一、土葬是人類許多民族處理死人的方式,而伊斯蘭教是最堅持這一葬法的宗教之一。和其他民族的土葬有著本質的區別就是不用棺槨,忌火葬。伊斯蘭教認為,火刑是安拉使用的,只有安拉掌握這個權力,一般人不能用,伊斯蘭教認為人是由大地的“土”造化成的,而且死后融化于土,復歸于土。《古蘭經》說安拉的跡象之一是“他用泥土創造了你們,然后,你們立刻成為人類,散布各方。”(第30章第20節)。死后歸土就是返本還原。伊斯蘭教的土葬方式較為簡單,即選一偏僻土地上挖掘寬約一米、長約二米,深掘三米的坑,在坑朝向西方向的一側挖一小窯洞,將亡人遺體放入洞內,用土坯或磚塊堵住洞口。這是指土質較好、能挖洞的土坑中埋葬的話;此方法適應山區、丘陵地區。如果土質太松不能或不易挖洞,可將遺體放入坑底,坑四周用磚砌就,以防土松塌,上面蓋以石板或木板或水泥板,然后堆土覆蓋,留一墓冢土丘。此方法平原地區使用。墓冢一般為南北向,成魚脊狀。墳的底部嚴禁用木板、石板、鐵板等非土質以及燒制的陶一類制品。禁止大興土木,建造陵墓,極盡裝飾,禁止筑祭和建造屋宇于墓上。提倡挖洞的土堆于墓頂上即可,不需重新取土,以示節約土地。

二、伊斯蘭教提倡速葬,一般晚上亡故次日晨出葬,停亡人不得超過三天,以示“奔土如奔金,入土為安”。伊斯蘭教還規定在旅途中亡故者,要就地就近而葬,認為“天下黃土皆可葬人”,不長途運尸回鄉埋葬,也不強調亡人必須回故鄉與祖宗埋葬在一起。如果在大江、大海航行途中死了,三天之內靠不了岸的話,則可以照例洗浴、入殮,殯禮后將尸體投入海中,實行“水葬”,亦不可運回鄉埋葬。

三、伊斯蘭教提倡薄葬,主張葬必從簡,不講究任何排場,不用殉葬品。放鞭炮,樂隊奏樂,唱戲等均受嚴禁;以示悲哀和節約。不分貧富同樣的白布包裹,俗稱“開凡”即36市尺白布,布上寫有經文,男性3塊,即大單、小單,皮拿罕;女性5塊,即大單、小單、皮拿罕、蓋頭、圍胸布。用清水給亡人洗大凈(按洗大凈的要求洗),男亡人請男人洗,女亡人請女人洗,洗的人要懂得教門,并帶著大小凈,在亡人洗后,將亡人的口、耳、鼻、眼、額頭、手腳處放入冰片、麝香后,即用白布裹身,男性裹三層,女性裹五層,然后移入“塔布匣子”(即清真寺內專送亡人的公用匣)由親人抬往墓地,埋入土中。

四、喪葬程序:即洗亡人,穿“開凡”,行站禮,殯埋。亡人送往清真寺或家中洗裹完畢后,將亡人頭朝北,腳朝南,面向西放平,由阿訇率領有大、小凈的穆斯林站在亡人的后邊,面向西方舉行“站禮”禮儀,即站“者那則”,由阿訇誦讀《古蘭經》中有關祈求真主寬恕死者、祝愿死者安息的經文,旋即抬往墳地。抬時注意將亡人的頭朝前,腳朝后抬起,要抬平抬穩。到墳地后,頭朝北,腳朝南放在地上。落葬時,先朝墳坑里撒些雄黃或香沫殺蟲藥品。女亡人用布罩子罩著,男亡人不用。幾個人分別扯著亡人的大單的兩頭和放亡人用的腰帶,徐徐往墳坑里放。將亡人的頭放在墳坑里用土做的枕頭上,放平,擺正,看亡人的臉是否偏向西方,若沒有,則使之朝西,然后再撒些冰片,樟腦在亡人身上,坑坑上蓋上蓋布(防止土掉下去)。遮女亡人的布罩子拿走,蓋上蓋板,封土,填平直坑,將其堆成魚脊形墳堆。入葬時,阿訇念經,親屬不許哭啼,不用花圈、挽幛,不燒紙,不放鞭炮,不看風水。下葬一般在12點半以后。葬后七天(頭七)、“三七”、“四十”、“百日”、“周年”、“三年”及生歿之辰等紀念活動,一般都要請阿訇游墳誦經以敬“搭救”之誠。通過游墳,以示對亡故者的紀念和緬懷,并祈求“真主”恕饒亡人生前之過失,升高他的品級。伊斯蘭教認為活著的人親臨墓地,見墳生感,由亡人的死亡聯系到末日的審判,會激勵自己多干善功,棄絕行惡,作一個正直、虔誠的穆斯林。主麻日、開齋節、古爾邦節等節日期間親人要到墳上悼念亡人。洪湖的開齋節集體走墳形成制度。

建國后,根據黨的民族政策,尊重少數民族的喪葬習俗,對回、維等信仰伊斯蘭教的十個民族不強迫“火葬”,允許“土葬”,并劃定專門土地為公墓區;但分散不集中,喪葬所需布、用材等都給予政策性照顧。十一屆三中全會后,為進一步貫徹落實黨的民族政策,保障散、雜居少數民族平等權利,尊重散、雜居少數民族風俗習慣,各地清真寺均組建了喪葬服務隊、喪葬用品服務點。過去石板土葬改為今日的木板、水泥板土葬。

解放前,江漢平原的回族墓地,均以姓氏為主,采取家族氏購買土地并集中安葬,成為某某姓氏祖墳地。建國后,農村以村組為單位,統一劃地集中使用,城鎮主要以政府劃撥土地為主,供回民集體使用。

回民墓穴的材質與外形因時代不同,呈現出不同變化。明清時代均以石匣為主,取用大石塊雕刻取槽,構成整體石匣,一般只留墳頭不樹碑。建國至80年代,均用青磚砌墓穴墻,墻上蓋杉樹,粗的三筒,細的五筒;80年代至今,農村仍采用青磚砌墓穴墻體,有的回民在墻體上貼瓷磚,以示華貴和結實,上面蓋木頭;有的富裕回民家庭全部用杉樹打制成木匣,并在墳頭立碑以示紀念和識別。城鎮一般采用磚砌墓穴墻,上面蓋五塊木板,墳前立碑,墳的四周砌成圍子,貼上瓷磚;一是整潔美觀,二是防止水土流失,三是規范用地。

上世紀80年代以前,洪湖市回族亡人也都是各自為陣隨處安葬,浪費了不少土地。后來,市區清真寺管委會向政府請示,采取“以地易地”建立“回民公墓”,得到了洪湖市政府的批準。在市郊渠邊,劃了二塊長約150米、寬約40米,面積共6000平方米的荒地,交洪湖地區清真寺管理。于2002年在墓地入口處按伊斯蘭教風格,修建了牌樓和守墓人的住房等配套設施。牌坊為灰綠色,上書“回民義地”四個大字。守墓人的住處配有臥室、小客廳、廚房、水房,園內還建有羊圈、廁所并辟有菜地,并購置了磚、水泥板方便穆斯林。為節約土地,墳墓一律有序排列,并對墓的大小也規定了尺寸,實行專人負責,統一管理。現有墳墓300余座。為解決守墓人的工資,采取“以墓養人”的辦法。在不收取地基費的情況下,每墓每月僅收管理費1元錢,即每年每墓收12元。這樣每年收入3000多元,基本解決了守墓人的生活問題。墓地植樹近百棵,防止了水土的流失,又美化了陵墓。

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